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    在丽江旅游时，据说永胜县六德乡有一处他留碑林，出格著名。接丽江旅游之后，我们便到了这个地方，他留碑林就坐落在他留山上，面前的齐备使我们为之一振。苍松翠柏的他留山上有几千座墓碑，华丽大方，青石研究，楷书立字，碑上华表神兽各异。碑额和边框的内容尽显芳香儒家色彩，如“英气留片石，仁风著千秋”等。如果我们不是预先知道是他留人的墓区，坚信觉得是汉族某处坟地，范围之大，实属特别，已被云南省列为省级重心文物防守单位。
   
    据边境他留人先容，当今他留人也只是5000人，远远少于碑中死亡之祖宗。散落在22个村子，分散在重叠的山坡之中，我们国家有五十六个民族，底子没有他留这个族，他们这个小部落被归划入彝族，但他们又各异于彝族，这两年他留人的生态歌曲唱到了北京，走出了国门，引起了各界人士之关心，真是奇中之奇!
   
    我们崇敬他留人的展览馆，却有种是曾划一的感觉。炕桌，大襟衣，祭祀、碑林仍是馆中重中之重的内容。大都的他留人是双人墓碑，有极局部的三人墓，这充足阐发他留人的婚姻是固定的，如汉族安谧的家庭、珍惜丧葬有许多相似处所。在祖国的边垂之地看见这样的场景，也是极为少见的。
   
    过去的汉族妇女立室出嫁会衣裳大襟的上衣，下套摆裙。家家都有一个小炕桌，到了冬天，一家人坐在小炕桌足下吃饭，那种暖融融的氛围，让人永久都市感觉抵家的温和。岂论屋外的冷风雪雨，只须坐在炕桌边上，就如春天般温暖。
   
    他留人的展览馆有一张长长的案桌，和我们小时辰见审问屋的桌子姿态是相似的。他留人在举办的祭祖议式。每家做12个饵块粑粑，放在盘子里垒成塔形和汉族人用点心祭祖很相似。各类迹象都影射着汉族的影子，他留人是汉族的子孙吗?
   
    答案“是的”，因为他留人敬奉的前辈是汉族和土族，理当说他们有汉族的血统，但他留待遇什么不归于汉族这个行家庭呢，而要自主“门户”呢?他们跳歌乐舞，发言却有别于彝族，说的是并立的一种语言。他们本身创造了60多个象形文字，所写的象形标志和与丽江纳西族的东巴文相似。
   
    他留人的碑林出自几个大姓氏，王姓在中部，程、海、蓝姓在南部，但祭祖步履却是全他留人聚集祭拜，地步严肃，气势盛大，严肅而豪迈，他们是否同出一撤，仿照证明互相间的亲密，却是一个迷团?这种文雅传承据有独自一家的寄义。
   
    他留人有一种风俗，家家都盖青春棚，供自家的姑娘便于与男青年邦交，单身男女结婚前都要过七关，女孩子要不同和七个男孩子在青春栅渡过七个黄昏，也或许是多个，男的也是一样，抱着孩子成亲。是他留人的习惯。
   
    “他留”是译音字，他们从哪儿来，又怎么独成一族，却让人费解，莫非他们真是太空来客吗?
   
    而今，他们在邻近发现了十九世纪中叶被毁“古城”和一座寺庙的遗迹，尽管已是断墙，残瓦，但依稀可以看出他们祖先遗留下的极少足迹。
   
    他留人说，他们的祖上是明初湖广调卫时迁居永胜，原籍为昏暗长沙府湘乡县、麻林县或江西吉安府，有的老人以至能了解地说出祖籍为湖南长沙府湘乡县全体村落的称号，他们在这儿居住有几百年了，不妨有别于祖上的遗风。但追忆先人的期望不绝没有调动，以是他留碑林获取了重视和完美保存。
   
    更具体的传说是，最早的他留人是沿永北镇河蜕变。一天，迁徙队伍到六德塘时，天气太晚，过了河，便在他留河边宿营。烧火煮饭，此中有的人发当今这儿生涯非常容易，枯枝干柴四处都是，河里的鱼煮出来又非常奇怪，在河里搯一瓢水，瓢里便有鱼。第二天，迁徙队伍动身时，他留人的先民说:“要走你们走吧，我们不再走了，这个地方好，有柴有鱼，这么好的地方，那边去找?第二天，队伍出发了，有一个别人就留在了这边。便成了他留人的先祖。
   
    这是明朝的实边计谋，自省的侨民外迁，湖南、江西的一部分人在此捌矫皲户，与当地民族长时含蓄触合并，繁成立息，产生了自己自己的一套生活姿态和民族风俗。我们看到了群峰的山坡中，大大小微的村子里住着这样的一群人，虽然他们说起他留话我们听不懂，唱起他留歌我们也不理解其中的乐趣。但我们依稀从他们的讲授中，从大片的碑林中，看到了明朝的移民事变。
   
    但碑林中的昔人为什么比活人多呢?我们却难以说清此类题目。他留人这个专题已引起了好多专家学者的趣味。他们正在探究其历史源远。不久的从前，这层关闭的面纱将被显现。这块未开发的地盘将会迎来新的高潮，他留碑林的著名度也会进一步的提高。我们信赖他留人这朵小花会结出丰富的果实。

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