山西龙门寺壁画

壁画是中国古代传统绘画艺术的一种独特形式。以其构图宏大、画面空间位置安排布置丰富饱满，给人一种特殊的审美感受和愉悦，从而成为一种不可取代的艺术语言

中国的壁画，来自原始时代的岩画。至少在春秋战国时代，王公贵族宫庭、殿堂的墙壁上就开始大量绘制壁画。两汉时代厚葬之风盛行，墓壁上也开始绘有壁画，欲把生前的奢华带到墓穴中。作画内容多为墓主人生前车骑出行、楼阁宴饮、田野耕作等生活场景，以及日月星辰、山川草木、奇禽怪兽、神话故事等崇拜与敬畏的图画；汉魏南北朝道教、佛教兴起之后，宫观、寺庙、石窟中的壁画成为壁画创作的主脉。

历代王公贵族的宫殿壁画虽然精美，却难逃兵爕之灾，鲜有存者。倒是隐避在深山僻境的佛道寺庙宫观，留存下来的却极多。寺观壁画也就成为一笔难得的艺术遗产。

中国的佛教、道教均在唐朝达到极盛，全国各地，几乎到处寺观林立。唐朝文化，因为宗教精神的注入，更加流光溢彩。据柴泽俊先生推测，唐代仅山西境内就曾建有寺观1100余座，其中五台山佛寺达360多座，盛况空前绝后。但由于武宗会昌、后周显德两次“灭佛”，“佛寺”毁损，十不存一。而在历史的大浪淘沙中，能够幸存下来的就更少之又少。今天我们能够看到的唐五代寺观殿堂在山西有7处：南禅寺大殿、佛光寺东大殿、芮城广仁王庙正殿、平顺天台庵主殿为唐物，平顺龙门寺西配殿、平顺大云院弥陀殿、平遥镇国寺万佛殿为五代建筑。除佛光寺东大殿外，其余6座都是山村小庙中的小型殿宇，与唐代盛况相比，不过沧海一粟，但也绝对是稀世珍宝了。

而在上述殿宇中，仅有佛光寺东大殿内的栱眼壁和明间佛座背面残存晚唐画22幅61.68平方米，大云院弥陀殿东壁和扇面墙上残存五代壁画46平方米。这也是我国唐、五代寺观木构殿堂壁画的仅存孤例。

佛光寺东大殿的栱眼壁上有多幅壁画，内容为《弥陀说法图》和《诸菩萨众》、《弥——图》图案分三幅，中幅一组以阿弥陀佛为中心，左幅以观世音菩萨为中心，右幅以大势至菩萨为中心，左右均有胁侍菩萨陪护。人物形象丰满，线条流畅，画风朴实，与敦煌壁画极为相似。

栱眼壁上的几幅诸菩萨众壁画，色泽丰富，人物表情各式各样，线条流畅，唐风尤著。

1964年，罗哲文先生在佛座背后，发现了一幅壁画，画有天王、力士、天女、小妖等，人物形象极为生动，艺术特色与吴道子《天王送子图》（摹本）相似，体现了“吴家样”在壁画史上的深远影响。

大云院弥陀殿四壁原来满绘壁画，清康熙年间大部分被雨水浸坏。现在仅东壁、北壁东隅和扇面墙正背两面残存壁画约46平方米。画面遭雨水侵蚀，色泽减退不少，但榜题、人物形象尚清晰可辨。东壁绘《维摩经变图》：维摩诘给文殊师利说法，后面有诸菩萨众、天王、神将、侍从等。还画有香积菩萨、擎花天女、飞天等，人物神态不一，造形生动；扇面墙上的观世音菩萨，神志端庄安详。这是我国仅存的五代寺观壁画。

辽金壁画，大多沿袭唐风。觉山舍利塔辽代壁画，应县木塔辽金壁画，朔州崇佛寺金代壁画，都是以人物造形为主体，佛、菩萨、天王、力士、金刚、明王、神将、鬼卒、飞天等形象尽展风姿，佛像端庄慈祥，金刚、明王雄健勇猛，菩萨天衣飞动、娇丽动人，鬼卒魔王狰狞恐怖，人物神妙入微。崇福寺的千手千眼十一面观世音像，为绝世珍品，上承唐代“出奇变势”、“落笔雄劲”、“傅彩简谈”的风韵，下开金元工笔重彩中“动态多姿，勾勒清晰”的先河。